《時尚考》心得

流行、服飾與社會的期中閱讀報告，其實跟書沒什麼絕對的關係，就把我想到的寫一寫。其中有一些部份還蠻有趣的，有小查一下資料。篇幅也是限定兩張a4紙啦。

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        這本書是以作者在自由時報的專欄集結而成，主要是以國家來編排，介紹各國時尚的發展與著名的品牌。這書在我家書架躺很久了，算算時間應該將近十年前，也就是我國小高年級時買的。

        以一個小學生來說，對於時尚、甚至社會與人生的理解想必比現在少很多，所以看什麼都很新鮮吧。過了快十年後的現在，再度拿起這本書，看看目錄跟序，我原本以為會覺得很無聊，畢竟都是些大眾都很熟的牌子了。但是看了書，作者寫了很多歷史與社會跟時尚發展的關係，對照這堂課學習到的社會學觀點與對時尚增加的理解，還是能促進相當程度的思考的。

        其實時尚，算是在我生涯規劃中錯身而過的選項之一。我高中畢業前就申請上輔大織品系行銷組，當時對時尚與服裝抱持很大的興趣，而我覺得大學就是要唸一個自己喜歡也有熱情的科系，所以才做出這個選擇。念了三個月之後覺得行銷、商業實在不是我的興趣，所以就休學重考了。

         當時我在備審資料的選讀動機寫到：「 我發現行銷可以作為創作者和消費者間重要的媒介，能讓創作者的作品展現最高的價值，也讓消費者接觸優秀的作品，更是對於流行文化素質的提升。」「 服飾行銷不只是賣衣服，賣的其實是夢想與形象，這是充滿創意的學問。」當時就意識到商業、行銷、資本主義市場與時尚的關連了，但是其他的背景因素，大概也是到近年才開始發現的。

        之前看過一部影片，講了時尚史上幾件歷久不衰的單品，我記得的有白色t-shirt、牛仔褲、鮮紅色口紅、墨鏡、Burberry風衣，還有一個我覺得很有趣的是小黑洋裝。小黑洋裝，little black dress，一般會簡稱為LBD，一直是歷久不衰的打扮，看似簡單卻變化多端，經典而雋永。

        影片中提到幾個不同年代流行的LBD典型，20年代，Coco Chanel的設計，就是女權抬頭，女性也開始工作，衣服的設計開始以實穿方便為導向，那時的LBD就是線條簡單利落的款式。

        40、50年代，好萊塢很流行犯罪驚悚黑色電影，這類電影的女主角常是所謂的「蛇蠍美人」，身才火辣性感，而她們最經典的扮相就是身著緊身低胸的LBD、柔軟的裙襬搖曳生姿。

        60年代，奧黛麗·赫本在第凡內早餐中，那張刁著長煙斗、身穿既合身又優雅的LBD的照片，至今仍令人回味無窮，也是許多女人心嚮往之的典型。那件Givanchy設計的LBD，被人稱為20世紀最具標誌性的衣著之一，也可能是歷史上最著名的小黑洋裝。

        這個部份相當有趣，僅是一件很簡單的單品，就能展現不同時代的風華跟社會背景。而且一說起來，那種女性的面貌讓人彷彿歷歷在目，也彷彿能感受到那個時代的氣息了。我覺得，時尚可以說是非常具體而且可以保存的歷史文化的痕跡。

        在過去，時尚往往是上層社會才能享有的特權。法國至今仍是世界時尚的中心，而過去在法國主導流行的就是宮廷皇室。路易十四可說是引導了宮廷流行，雖然身為一國權力之首，但他並不是所謂的大男人，他在感性與浪漫部份也展露出很多想像力。打扮方面他也吸收了許多女性的優點，他留有披肩長髮，喜歡穿白絲襪跟高跟鞋，衣服鑲上金鏈條，並且喜歡佩帶白色假髮與在臉上鋪上白粉。其部下與貴族為了逢迎拍馬，便群起效法，在宮中帶動起假髮的流行。在十七世紀，宮中男人總是耀眼絢麗，展現其陰柔之美，可說是男性美學的巔峰其。

        法國革命時被砍頭的瑪莉皇后，雖然浪費民脂民膏，大肆花費於派對與打扮，但是對於法國時尚的貢獻不可抹滅。在電影「凡爾賽拜金女」中，對其紙醉金迷的生活可見一斑。

      

        高級訂製服的興起也是為了貴族富豪，在十九世紀中，一件高級定製服要價五百到五千鎊之間，而工人階級的年收入只有五十鎊。除了歐洲的貴族，美國新興的資本家貴婦，也是主要顧客。

       

        但是過了一兩百年後，時尚的風水也會輪流轉，像是牛仔褲就是從下而上的時尚單品。牛仔褲的發明是源自於美國西部金礦工人的需求，因其不易破損。之後，在30年代經濟蕭條時，好萊塢電影成了人們的慰藉，西部片中的英雄角色深受民眾喜愛，英雄身穿的牛仔褲西部靴也再度風行。

        50年代時，馬龍. 白蘭度主演的蓋世太保與詹姆斯. 迪恩的養子不教誰知過，讓牛仔褲有了反叛少年的形象。在之後的學運風潮、搖滾歌手，也繼續維持了牛仔褲制服般的地位。

        設計師品牌也常以牛仔褲作為設計，其設計、剪裁、裝飾都相當多元，當然價格也不再那麼平民了。可以造成那麼全面、雅俗共賞、跨越時代的流行，牛仔褲可說是時尚史中的傳奇。

        流行文化也與時尚相依相生，Madonna某次演唱會的錐型胸罩設計，出自Jean-Paul Gaultier之手，不僅是Madonna的經典造型之一，更可以說是某種時代的象徵，其狂亂與解放的意義不言而喻。

        相較於流行歌手的主流文化，Vivienne Westwood的設計則是與龐克次文化共存。龐克文化的表達不只是音樂，服裝也是反抗的語言。Vivienne Westwood讓龐克文化成長茁壯，而龐克也給她創作的靈魂與能量，兩者缺一不可。

        時尚不僅只是華服，時尚背後代表的是文化與社會，並且時尚也與各種藝術領域息息相關。此書中從國家與時代為軸呈現時尚的脈絡，我另外也試著從文化、階層或是單品演進的角度分析，但是我想時尚的詮釋和理解應該還有其他不同的可能性，值得多加瞭解跟探索。

《愛，不需要忠誠？！》裡面的幾句話

對女人具攻擊性又看不起女人的，不外乎就是對自己沒信心的男人。
——西蒙. 波娃
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在兩個結了婚的人之間，愛情無法發揮力量；因為愛情全都是以相互的自由意願為基礎，而婚姻卻充滿了謀殺愛情的義務和約束。
——香檳伯爵夫人瑪莉
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不再愛人，不再迷失，人生還有什麼希望。
——歌德
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每個被愛的人，都是一個天堂的中心。
——諾瓦利斯
。
一切都是奮鬥、角力。只有每天必須去征服愛和生命的人，才有資格得到。
——歌德
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當我對眼前的一刻說：請多停留一會兒！你是如此美好！你可以給我套上鎖鏈，我甘願走向毀滅。
——歌德
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當愛召喚你時，追隨它，就算路途艱難險阻。
當愛的羽翼擁抱你時，依順它，就算羽翼中藏的利刃可能傷害你。
——紀伯倫，《先知》
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用暴力得來的，只能用暴力維持；用真理得來的，只能用真理維持。
——甘地
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恨是失敗的愛。
——齊克果
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達賴喇嘛曾在一次演講中提到，他在面對許多以宗教為名而進行的暴行時，往往有這樣的印象：如果人類沒有這些宗教，或許會更好。
。
達賴喇嘛的私人醫生被中國人折磨了好幾年，其間被打掉了好幾顆牙。他在一次演講時說到，有一次他餓了好幾天，餓到開始吃他的皮靴。當他被問到這期間最擔心什麼事，他回答：「失去對折磨我的人的慈悲心。」
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從心理學的角度來看一部很有意思的電影《駭客任務》（Matrix），其中智者莫菲斯告訴剛「醒來」的尼歐：「這是一個虛幻的世界，他們用來欺騙你，不讓你知道真相。」尼歐：「什麼真相？」莫菲斯：「你是奴隸，尼歐。你像其他人一樣，生來就是奴隸，生活在一個你既觸摸不到、也聞不到的監獄裡。一座囚禁你理性的監獄。」
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愛人的第一個眼神，如同神的話語，當他說：「存在！」
——紀伯倫，《先知》
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克里希那穆提曾說：「關係是一面鏡子，在裡面我們可以看見自己原本的模樣。」
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有限的愛是要去占有，但無限的愛要求的只有去愛。
——紀伯倫
。
我們看見的世界，不是它原本的面目；我們看見的世界，是我們自己的面目！
——艾克哈特. 托勒
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理性說：那是胡扯。
愛情說：它就是它。

估計說：那是不幸。
恐懼說：那只有痛苦。
理解說：那毫無希望。
愛情說：它就是它。

高傲說：那很可笑。
謹慎說：那太輕率了。
經驗說：那不可能。
愛情說：它就是它。
。
面對愛情時，我們的「我」就像是一條小蟲，迎面去撞波音噴射客機的窗玻璃，而弄得粉身碎骨。是不是該問，如果我們對抗愛情似乎一輸再輸，是波音客機的錯還是「自我」的錯？
。
愛是對完整的渴望，對完整的追求被稱為愛。
——柏拉圖
。
如果世上到處有愛，
所有的律法就會變得多餘。
——亞里斯多德
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當愛接近我們，它會召喚我們的整體；根據愛的對象，它會喚醒我身上的某些部份。孩子喚醒我們的溫柔、堅強和關懷，偶像喚醒我們的奉獻、順從，伴侶喚醒我們的慾望和旺盛的生存本能。
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我們不應該給任何人權力扼殺我們的愛，即使是我們所愛的人！
。
據說一個蘇菲教徒曾經這麼描述自己的教派：「做一個蘇菲教徒，一輩子要學習的事，就是任何一個可活幾百年的白痴要學習的事。」

《愛，不需要忠誠？！》閱讀心得

社會心理學報告，兩張a4紙內，所以篇幅有限。
但是我也沒有力氣交完作業後再加了。
我覺得是本非常好看的書，希望大家可以找來看。

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        這本書乍看下是本不道德、鼓勵出軌的書，事實上，在讀完這本書之後，我會說這是一本愛之書。我遇到這本書時，剛結束一段壓得我喘不過氣的戀愛，彼此都覺得自己付出了很多努力，卻都不是對方想要的。

        在書店碰巧看到這本書，隨口問了一個有開放關係經驗的朋友有沒有看過，他竟然大力推薦，說他覺得這本書非常好，他還在朋友引薦下跟此書編輯聊過。於是我買了這本書，在閱讀的過程中不斷感到醍醐灌頂，心智大開，因此決定寫這本書的心得。

        最近多元成家的議題很火熱，引起很多相關團體與個人的關注。我目前在台灣同志諮詢熱線當義工，臉書也不斷被這個議題洗版。在表達意見的立場中，除了支持和反對雙方，還有一個聲音叫做毀家廢婚派，簡稱毀廢派。

        毀廢派的立場是，我們所指的婚姻和家庭都是社會框架下的某種形式，可能是有異性伴侶、一夫一妻、要生小孩，而其他不同形式的家庭關係都不叫「正常」。然而，其實家庭的形式與組成非常多元，只是社會對某種特定樣貌的家庭或婚姻有所期待與法律保障，就相對的歧視了其他形式的關係。

        其實這本書要表達的就很像是這樣的概念，除了家庭跟婚姻以外，親密關係的樣貌也是很多元的。 每個人都是獨一無二的，所以每段關係、每種愛情也都是獨特的。連結我們的是愛，而不是以忠誠包裝的佔有、嫉妒或仇恨。而愛情應該是比我們想像的更加自由開放的。

        從生物自然的層面談起，我們常常會用鸞鳳和鳴、鶼鰈情深、在天願做比翼鳥，這類的語句來形容夫妻情深。其實，這類的動物多半是連續性的一夫一妻制，也就是他們單一配偶的狀態只維持一個交配季。而與人類基因更相近的矮黑猩猩，更可說是動物界的嬉皮，他們的性行為不只是為了繁衍，他們的性行為更常是為了遊戲與社交。真要說忠誠，我想只有做愛做到一半就被母螳螂啃掉頭的公螳螂能自稱為實踐者吧。

        出現人類的社會組織後，部份民族的母系社會，如現存中國的摩梭族的母系社會，我想就是一個很好的實踐自由之愛的場域。不同於父系社會少數人專政的霸權，母系社會多以共同討論來決定公共事務。子女都與母親生活，而走婚制度也因應而生。 女方能有不同的男性伴侶，男方晚上至女方家行房後便回家，這樣的關係可以是長期也可以是短期，可以是單一也可以是多重的。重要的是，仍然有完整的家庭系統可以照顧初生的孩子，包括家庭中孩子的媽媽的母親與兄弟姊妹。過去我對母系社會沒有太多的理解，閱讀這本書後我才驚覺原來母系社會可以提供這麼完整的家庭功能。並且，單一和佔有並不是人類的天性。

        而在基督宗教出現後，世界就有了很有趣的變化。 其實信仰的解讀也相當多元，不同教派間的歧異性也相當大。但是一神的信仰基本上就是排除異己，而排除別的神的方式就是製造恐懼。例如惡魔撒旦，有著羊角、鬍子跟羊蹄，他其實就是古代希臘羅馬信仰中，守護音樂、舞蹈、歡樂的牧神潘。

        亞當跟夏娃，就是基督宗教中對人所期待的樣貌，不要去吃智慧的果實，不要享樂。無獨有偶的，在《失控的正向思考》中也有提到喀爾文教派對於禁慾、不能享樂的風氣出現在作者祖母一輩身上。而在稍後不同學說的出現，這樣禁慾的壓力卻轉變成迫使人正向思考的壓力。

        再來，我想資本主義真的是萬惡之淵藪，不只是對於社會的公平正義而言，甚至對於追求愛情的自由與美好也有很大的阻礙。再次提到《失控的正向思考》，在資本主義中，正向思考本身就是一個很大的市場與產業。而在透過正向思考的洗腦後，希望人們對生活與物質有更多慾望跟需求，進而刺激消費，才會產生諸如次級房貸等種種經濟問題。

        其實現代人們對於愛情的追求，產生的盲點也很像上述所提及。中古世紀的騎士精神，從騎士對領主、軍隊、宗教無私奉獻的精神，轉移至愛慕的女士。而這樣柏拉圖式的愛情，也成為藝術創作的靈感，進而成為吟遊詩人、詩歌、小說的題材，而促使浪漫主義的萌芽。在浪漫主義的精神中，愛情會使人有意識的抬高對方，而去讚美歌頌他。自己則透過愛慕對方與奉獻的過程，感受到神聖的神祕力量。然而在好萊塢式的愛情故事中，提及了浪漫的承諾， 卻不談論關係之後的發展與生活的樣貌。成千上萬的觀眾有了關於浪漫跟愛情的想像，但是卻沒看到無私奉獻的部份。

        資本主義賣的不只是浪漫，還有各種奇怪的價值觀。雖說女權的追求和女性主義的出現已經是好幾十年前的事了，時至今日，現代的女性雜誌展示的還是很單一價值的女性樣貌：要苗條結實、要快樂又懂得享受、要愛情事業兩得意、要在外是貴婦在床上是蕩婦。在這些資本主義產物的洗腦下，我們想追求更完美的身體或是關係，而其潛在的訊息是：提升我們社會價值的事物才是重要的。我們追求那樣的伴侶，也以同樣的標準限制自己，像是所謂的高富帥、白富美。愛情的選擇成了某種市場邏輯下的產物，而非透過欣賞人的獨特性而建構的關係。既然如此，我們有那麼多相似的替代品，來建構想像世界中忠誠完美的愛情，何需在「有問題」的伴侶身上投資時間、金錢跟青春？我們吃了資本主義對於愛情的浪漫期待那一套，卻不會愛自己跟對方真實的樣貌，這樣怎麼會有愛情呢？

        性也是資本主義很大宗的消費之一，《色情消費啓示錄》中有許多資本主義下對色情與性的反思。 根據我常見的觀察，在資本主義的主流A片中， 日本A片反映的多是女性清純無助、任人宰割的狀態，而歐美A片中對女性的詮釋則多半是呈現陽具崇拜的樣貌。 總而言之，對於女性的侮辱與貶抑還是A片的主軸，我相信確實有好一部份的女性會從侮辱跟貶抑的性愛中得到快感，但是絕對不是多數或主流。在資本主義中，連性的多樣性都被壓縮了，而且也並不是性愛真實的樣貌。而正因資本主義中對於性的刻板的想像，連帶使女性對於性與愛的自主與解放之意願的下降或壓抑。也可以說，女性的性慾並不被文化和社會認可，更別說是多重伴侶或是更多樣貌的愛了。

        很有趣的是，在我的觀察中，在sm或其他少數性癖好與同志社群中的多重伴侶關係反而是比較常見的。我認為，說不定更多人是以那些較少數的癖好來包裝其實更多數的對於多重伴侶的追求。因為在sm或是同志圈中，相較於一般社會對多重伴侶的來說，是更加友善的。這些另類的性少數，對於愛反而是更加自由的。

        作業篇幅有限，我大概只概述了愛之所以不需要忠誠的背景與原因，而沒有談到書中談到真實的實踐與生活的部份。其實，愛就是一面鏡子，我們在其中看到不一樣的自己，瞭解自己的獨特性，也學會更愛自己。我想，在愛情中我們追求的不就是快樂而已吧，何苦以單一的樣貌限制自己跟關係。其實拋下佔有的慾望，去體會跟感受愛本身的自由、美好與可能性，才能看見愛情真實的模樣。

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延伸閱讀：

《Dr. Tatiana給全球生物的性忠告》

《失控的正向思考》

《色情消費啓示錄》

《性、謀殺，以及生命的意義》

《自私的基因》
《道德浪女》這本我還沒看過，據說是多重伴侶關係的入門書。

影子

縱使你是我

此生最初

的愛戀

我也不會在別人身上

尋找你的

影子

正因每個人都是獨一無二的

在愛裡更甚

沒有什麼

能被量化或取代

沒有人能

看見並欣賞真實赤裸的我

沒有人能

引燃如此劇烈的慾望

沒有人能

愛我的心我的腦一如愛我的身體

這些種種

快樂與

難以想像的悲傷與

失落

我從未想過

有機會體驗與承受

甚至

懂得品味其中的苦澀

縱使你是我

至今唯一

的愛戀

我也不會在別人身上

尋找你的

影子

勇氣

青少年同志會感到難過的原因，不是因為自己身為同志，而是因為沒有情感的範本、沒有交友管道、沒有情感支持的系統。

我以為，愛應該是每個人與生俱來的權利吧，沒有誰能夠剝奪一個人愛其他人的自由。

愛真的需要勇氣，而你們有的勇氣必定更多，我為你們的愛跟勇氣感到驕傲。

昨天跟著到淡水演講，看葉永誌的媽媽在高雄同志大遊行講話的片段哭了出來。身為人母，對兒子有那麼多愛，卻連保護自己的兒子都沒辦法，該有多痛？為什麼連母愛都會被剝奪？

You've got to dance like nobody's watching and love like it is never going to hurt.

我不知道有沒有那麼多勇氣，但是現在我懂得你們的掙扎跟痛苦了。

嗯，我懂，我想我懂。

我希望我也有一直愛下去的勇氣。

雨傘

他說我是隻野貓，一隻不受控制的野貓，下了雨也不用撐傘。

「很麻煩呀，」我說，「而且雨也不大。」
「哪有，雨明明就很大。」他傘下的她應著我。

今天雨小，但看到手工做的傘，買了一把。
傘很美麗，細細密密的骨架，托著暗紅色的花。

傘不輕，撐著也不方便。
但為了它的美，我還是願意走在雨裡，撐著它。

電梯

家裡的電梯，向下的按鈕有點遲鈍，要試好幾個不同的位置跟角度才能按成功。

媽說她可以忍受這樣一點點的不方便。

有一次幫家裡打掃的阿姨J，按電梯時嫌棄了它幾句，怎麼那麼爛那麼不好按。

媽說她覺得有點難過，畢竟相較於J，電梯是屬於她的東西，有點不好還是她的，所以不太喜歡別人的批評。

糖果理論

對於生命中太過美好，美好到不像真實的東西，就當作即將停產的糖果吧。
不要想要佔有它的全部，不要想著永遠。
吃一次就是賺到一次，純然的美好。