最近莫言得了諾貝爾文學獎，雖然因為政治因素，正反意見都有，不過在大為洗腦下，我還是有在愛莫言的。我覺得，畢竟這是文學獎不是和平獎嘛，然後我也很懷疑那些質疑莫言得獎的人有沒有看過他的作品。 順帶一提，罵的人之中有說他超過毛澤東在延安文藝的講話，這個東西之前上課大為也有給我們看過。
於是我就要打鐵趁熱了，全新公開一篇寫於100年4月28日的20世紀中國文學史的期末考，親愛的大為老師指定我們閱讀莫言的紅高粱家族，以及部分的檀香刑、豐乳肥臀、酒國後的閱讀心得。
試以本課程指定的四部長篇小說，寫一篇莫言小說的評論，自定篇名。
<莫言小說中的人性>
莫言的小說，除了濃稠的文字、豐厚的詞藻、鮮明的敘事色彩，另一項顯著的特徵，就是幾乎貫穿每個故事的暴力與性，以及不時提及的飲和食。有人會認為，這不過就是些聳動而一吸引讀者的題材，的確是這樣，但我想這些題材之所以會吸引讀者，正是因為他們都是流竄在我們血液中，最原始的本能。
「食色性也。」食和色正是維持物種延續的最大要素。在<<紅高粱家族>>和<<豐乳肥臀>>中的饑荒場景，展現了人們能為了食物做出的努力。相較於食，性在各種文化中都是較為禁忌的話題，但人們千方百計的迴避它，卻不能沒有它。而莫言在高密東北鄉這塊雖是齊魯儒家文化的發源，卻又天高皇帝遠的窮鄉僻壤，給了「性」這個題材茁壯的土地。<<紅高粱家族>>中余占螯和戴鳳連在高粱田中相親相愛，可以說是最自然、純粹、真摯的性了，他們的慾望如同一把火焰，在色澤鮮明的高粱田中燃燒，我認為這是很美好的風景。有的性則是帶有功利目的的，如<<檀香刑>>中眉娘和縣太爺錢丁的關係。有時候性則是一種暴力的手段，如日本兵對婦女的侵犯。而有時，食色也是鄉融合的，<<豐乳肥臀>>中上官金童對乳房的依戀，可能就是這樣，有點佛洛依德的「戀母情結」的味道吧。
酒精也是一種人性的測試劑，醉了的人，會脫去禮教的束縛，展露本性。<<酒國>>裡，丁鉤兒參加的豪飲筵席讓他失了態。作戰的情節中，他們多半也灌了幾口酒，驅除心中恐懼才上陣。
在暴力、酷刑中，常見群眾的聚集，可見人們在害怕的同時，卻也有股像蒼蠅食腐的衝動，不自覺的想過去瞧瞧。<<檀香刑>>中，趙甲行刑的場面，總是充滿觀看的人，雖然有的是被逼迫的，但應該多半都是懷抱看戲的心態。
莫言小說中魔幻寫實的表現，很多來自迷信，像<<紅高粱家族>>去問死小孩求明牌和<<豐乳肥臀>>中的狐仙三姊。而這些原始的信仰，也是人性中重要的一環，人會想要尋求心靈的寄託和生死的依歸。這些迷信雖看似荒謬，卻帶給人們生存的動力。
我以為，這些性阿、暴力阿......不只是一個吸引讀者的題材而已，這既是莫言想傳達的價值觀，也是想對著讀者的一面鏡子：如果我們剝除了那些文化、禮教、道德、教育，人是否也都是這樣子的。藉由這些赤裸的、扎眼的元素，書中角色發展出鮮明的個性、行為，我們也看到了，在人皮外衣下，人類最真實的動物本質。
期末考文章到此，不過我覺得結構跟想法都很混亂啦，感覺就是要證明給老師看我每本指定的書都有看，而且也確實是這樣。考試是很緊張的！我最近重讀檀香刑，發現眉娘跟錢丁不是只有利害關係的，他們是充滿濃烈的慾望呀，這邊修正一下。我在不知道哪裡看到一個人對莫言得獎發表負面評論，我找不到原出處，但是我覺得雙關得很有趣，分享一下：「既莫言，余不語。」原本有想說修一下文章的，但是好麻煩，所以保留原汁原味小大一拙作了。
